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anuriandima84, Liamjod, mekhala, mnopq
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Islamisme, management, et vidéoclips
December 3, 2005 - 10:17 AM
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Patrick Haenni: Islamisme, management, et vidéoclips
L'Expansion
Patrick Haenni, 36 ans, a séjourné en Egypte de 1995 à 2005, où il a étudié l'émergence d'un nouvel islamisme adapté au marché et à la mondialisation, peu politique, mais plus rigoureux que jamais. Il explique ici comment modernité et tradition se combinent pour former un intégrisme qui a beaucoup de liens de parenté avec les mouvements fondamentalistes américains.
Vous avez étudié l'évolution des classes moyennes arabes, en particulier en Egypte. Peut-on parler ici de « réislamisation » ?
-Certainement, si l'on entend par ce terme le renforcement, dans les espaces publics musulmans, des normes religieuses, à commencer par le port du voile. On le vérifie aussi dans la vie privée, où de nouveaux rites s'instaurent, comme les prières familiales de nuit pendant le ramadan. En revanche, il faut distinguer réislamisation et islamisme, car le plus frappant, aujourd'hui, c'est la multiplication des opérateurs religieux indépendants : prédicateurs, moralistes, chanteurs de « pop-louange islamique », etc. Cette déconnexion entre piété affichée et militantisme politique ne signifie pourtant en rien la fin du rigorisme prêché par les Frères musulmans (1).
Comment expliquer ce nouveau rigorisme islamique dans des milieux pourtant ouverts sur le monde, sinon sur la mondialisation ?
-Tout simplement par le fait qu'ouverture sur le monde, mondialisation et islamisation ne sont en rien contradictoires. Le monde sur lequel on s'ouvre n'est pas forcément celui de Rousseau et Voltaire, cela peut aussi être celui du moralisme protestant. L'ouverture sur le monde et la volonté de vivre dans la piété s'expriment par exemple dans le succès stupéfiant au sein de la bourgeoisie égyptienne d'un chanteur musulman anglais d'origine azerbaïdjanaise, Sami Yusuf : il est jeune, il est beau, il est riche, et, last but not least, il chante le retour de l'islam... en anglais. Il représente bien ce nouvel islam, hédoniste, portant les valeurs de l'individualisme bourgeois et vantant la réussite. Loin de lui offrir un refuge, ce nouvel islam expose la bourgeoisie égyptienne aux vents de la globalisation néolibérale, toutes voiles dehors !
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